Indonesia

Juguran Syafaat > Post > Indonesia
Esai

Seberapa Majemuk Indonesia? Comments Off on Seberapa Majemuk Indonesia?

Budaya ketimuran, demikian ciri khas yang melekat kepada bangsa kita. Ciri khas ketimuran identik dengan kecerdasan internal. Begitulah memang masyarakat Bangsa ini memiliki kecerdasan internal yang terawat hingga kemudian terpatri dalam berbagai falsafah-falsafah hidup.

Di Sunda ada falsafah “Silih asah, silih asih, silih asuh”.  Falsafah tersebut mengandung pesan bahwa cinta kasih kepada Tuhan hendaknya dimanifestasikan dalam bentuk cinta kasih kepada sesama.

Kemudian di tanah Melayu berkembang falsafah “Yang berat sama dipikul, yang ringan sama dijinjing”. Dari falsafah tersebut betapa tergambar kehidupan bersama yang bukan hanya rukun dalam arti nir-konflik, tetapi juga ada nilai kesetiakawanan yang dijunjung tinggi.

Makna yang tidak jauh berbeda juga terejawantahkan di dalam falsafah yang dimiliki orangJawa yakni, “Mangan ora mangan sing penting ngumpul”. Betapa kebersamaan lebih dijunjung tinggi daripada upaya perolehan materiil.

Hal tersebut senada dengan falsafah yang dipegang oleh orang Ambon“Kalo hidop orang basudara, sagu selempeng pata dua.” 

Kebersamaan juga kerukunan memang sudah menjadi falsafah yang terawat turun temurun di bumi Nusantara. Bersama dan rukun bukan sebab rekayasa sosial apapun, melainkan karena nilai-nilai tersebut telah menjadi falsafah hidup. Falsafah-falsafah hidup yang memang berakar dari penggalian nilai-nilai esoteris, yakni nilai-nilai ke-Tuhan-an.

Pun demikian dalam banyak falsafah hidup lainnya. Falsafah memburu sukses yang dimiliki oleh orang Bugis tidak dilandasi oleh sifat obsesif terhadap materi, melainkan didorong oleh motif harkat dihadapan Tuhan dan martabat dihadapan manusia. Hal tersebut tercermin dalam ungkapan“Siri’ na Pacce”. Begitulah, malu dan perih teramat sangat apabila sukses tidak mereka gapai, maka kemudian lahir ungkapan populer “Sekali layar terkembang, pantang surut biduk ke pantai”.

Kesenadaan falsafah-falsafah yang dipegang oleh etnis-etnis Nusantara tersebut membuat kita faham kenapa negara ini memilih bentuk Negara Kesatuan. Kemudian landasan esoterisnya diabadikan dalam sila pertama dari Pancasila : Ketuhanan Yang Maha Esa.

Negara kita disebut Negara Kesatuan bukan karena wilayahnya terhubung oleh lautan satu sama lain semata. Akan tetapi, Negara kita disebut Negara Kesatuan sebab peri kehidupan masyarakatnya memiliki kesamaan landasan, yakni Ketuhanan Yang Maha Esa.

Meskipun penerapannya kemudian melahirkan beragam falsafah hidup etnis-etnis Nusantara, tetapi spiritnya sama. Maka orang Jawa tidak sulit untuk beradaptasi tinggal di Ambon, orang Padang begitu diterima hidup di Jawa.

Bahasa boleh berbeda, busana boleh majemuk, adat kebiasaan bisa beraneka ragam, tetapi semua sama dalam hal kesetiakawanan, semua sama dalam hal saling menjaga martabat satu sama lain, saling mendukung satu sama lain dalam berkolaborasi dan berekonomi.

Jadi seberapa majemuk bangsa ini sebenarnya? Dan seberapa kemajemukan harus ditampil-tampilkan? Sementara kita lihat, anak-anak Bangsa Indonesia yang hidup di negeri orang, bukan kemajemukan yang mereka tampil-tampilkan.

Sejatinya yang majemuk itu hanya ekspresi budayanya kok. Sedangkan cara hidupnya mirip-mirip saja satu sama lain. Anak-anak bangsa Indonesialoman dalam memberi, prigel dalam bekerja juga getun dalam menuntut ilmu.

Pantaslah apabila anak-anak Bangsa Indonesia menjadi unggul dan disukai sebab kesenadaan sikap dan sifat mereka. Terbukti bagaimana di Korea Selatan TKI sangat dihargai dan diidolakan oleh perusahaan-perusahaan di sana karena keuletan, tanggung jawab, dan etos kerja mereka. Pun demikian di Brunei, bidang usaha informal justru didominasi oleh perantau dari Indonesia.

Yang menarik berikutnya adalah, meskipun anak-anak Bangsa Indonesia memiliki andil besar di banyak negara di berbagai belahan dunia, tetapi tidak terpikir untuk menuntut legitimasi identitas di sana.

Di Malaysia misalnya, populasi Indonesia tidak mununtut untuk diakui sebagai etnis tersendiri. Bahkan rela-rela saja mendapat sebutan-sebutan serba inferior, sembari mereka terus bekerja.

Pun demikian, anak keturunan orang Indonesia yang lahir di Suriname dan daerah-daerah bekas eksodus lainnya di era penjajahan dahulu, mereka tetap dengan identitas kewarganegaraan mereka di sana. Tak peduli orang mengakui atau tidak bahwa ada darah Indonesia mengalir di dirinya.

Sebab yang terpenting bukan identitas-identitas itu. Tetapi falsafah yang kita pegang dalam hidup. Kalau saya lahir di Jawa, maka saya orang Indonesia yang Jawa, kalau Anda lahir di Belitung, maka Anda adalah orang Indonesia yang Belitung.

Sebab Indonesia tidak akan ada, kalau tidak ada Jawa, tidak ada Belitung, tidak ada Dayak, tidak ada Ternate. Sebab identitas ke-Indonesia-an tidak akan banyak berguna, kalau falsafah warisan leluhur di wilayah masing-masing tidak lagi dijunjung tinggi.[] Rizky Dwi Rahmawan

Inti Maiyah Kadipiro

“Musyawarah Darurat Ummat Islam Indonesia” dan “Majelis Darurat Musyawarah Rakyat Indonesia” Comments Off on “Musyawarah Darurat Ummat Islam Indonesia” dan “Majelis Darurat Musyawarah Rakyat Indonesia”

Terhadap banyaknya pertanyaan dari masyarakat luas tentang situasi mutakhir tanah air, berikut jawaban dan pendapat kami:

Sampai 71 tahun merdeka, rakyat Indonesia semakin didera masalah. Dihimpit, dibelit dan dikurung kompleks persoalan-persoalan. Dan berhubung mayoritas warga negara Indonesia adalah Ummat Islam, maka merekalah yang paling menderita. Di tahun 2016 ini mereka bukan hanya semakin menderita secara ekonomi, tapi diposisikan terhina secara politik, kemanusiaan dan keagamaan.

Dari tahun ke tahun rakyat Indonesia dan Ummat Islam berjuang untuk tetap optimis dan bersabar. Dari Pemerintahan ke Pemerintahan rakyat dan ummat berupaya untuk tetap tidak berputus-asa dan bangkit. Akan tetapi harapan-harapan itu selalu saja berujung pada kekecewaan. Persoalan tidak kunjung terurai bahkan semakin bertambah kusut dan saling silang sengkarut. Dan skalanya tidak hanya harta benda Negeri mereka yang semakin dikikis, tapi juga martabat kebangsaan dan harga diri kerakyatan mereka semakin diinjak-injak dan diperhinakan.

Di bidang ekonomi, kekuatan produksi rakyat harus bertarung bebas dengan raksasa kapital yang menindas. Sehingga tingginya angka kemiskinan, meningkatnya jumlah pengangguran, semakin lebarnya kesenjangan penguasaan aset rakyat kecil dibanding segelintir taipan besar merupakan potret nyata kondisi masyarakat Indonesia hari ini. Belum lagi di bidang sosial budaya, hancurnya norma susila, kandasnya moral etika, lunturnya karakter adiluhung bangsa berpadu dengan rusaknya sistem pendidikan nasional yang semakin memperlemah kualitas manusia Indonesia. Konflik di segala lapisan masyarakat dengan berbagai luasan dan eskalasinya, semakin menyempurnakan keruwetan problem rakyat Indonesia. Tak terkecuali di bidang agama, politik, kesehatan, dan lain-lain seolah tidak cukup berlembar-lembar kita daftar satu persatu persolan yang membelit kehidupan Rakyat Indonesia.

Ummat Islam adalah mayoritas secara jumlah, tapi minoritas secara modal dan kekuasaaan. Ummat Islam mayoritas sebagai penduduk, tapi minoritas yang marjinal secara politik dan perekonomian. Kemudian semakin banyak di antara mereka yang menyadari bahwa mereka bukan hanya marjinal, tapi memang ada suatu desain besar yang sengaja secara strategis untuk memarjinalkan mereka. Mereka bukan hanya miskin, tapi memang dimiskinkan. Mereka bukan sekedar terperdaya, tapi memang diperdayakan. Semakin hari semakin merebak dan melebar kesadaran bahwa Ummat Islam memang sedang dilindas oleh semacam mesin kekuasaan besar yang menimpakan ketidakadilan kepada mereka, dikebiri kekuatannya, dimandulkan kepribadiannya, dikikis konsentrasi keIslamannya serta ditidakberdayakan seluruh perjalanan sejarahnya.

Maiyah melihat bahwa salah satu cipratan dari ketertekanan yang kronis dan simultan itu adalah Gerakan 4 November 2016. Aksi Bela Islam dalam bentuk berhimpunnya massa ratusan ribu Ummat Islam berdemonstrasi di depan Istana Presiden pada tanggal 4 November 2016 tidak lain merupakan letupan kecil atas endapan rasa itu. Meskipun momentum-ledaknya adalah “Al-Maidah 51”, sesungguhnya posisi keternistaan, keterhinaan, keterlecehan, ketertindasan dan ketersingkiran posisi sejarah Ummat Islam jauh lebih besar, lebih menyeluruh, mendalam dan multikonteks.

Memperhatikan peta permasalahan di atas, juga setelah mempelajari panduan Mbah Nun di “Bukan Demokrasi Benar Menusuk Kalbu” serta “Ummat Islam Indonesia Dijadikan Gelandangan Di Negerinya Sendiri”, kita ambil saja misalnya tiga keterhinaan Ummat Islam Indonesia :

  1. Ketaatan ummat kepada Imam atau pemimpinnya sebagai implementasi keberagamaan justru dimanfaatkan, ditunggangi dan dimanipulasi untuk meraih kepentingan-kepentingan elit tertentu yang bukan kepentingan ummat.
  2. Keberanian ummat Agama lain menyentuh, mempersoalkan dan menafsirkan kitab suci ummat Islam. Sementara Ummat Islam memegang tradisi keilmuan bahwa tafsir terhadap Al-Qur`an dipersyarati oleh prinsip-prinsip yang hanya bisa dipenuhi oleh Ulama-Ulama tertentu. Juga berani menyentuh prinsip aqidah keIslaman, yang Ummat Islam selama ini menjaga toleransi dengan prinsip “lakum dinukum waliyadin”
  3. Sangat berbahaya bagi masa depan Bangsa dan Negara Indonesia kalau Ummat Islam sebagai mayoritas rakyat Indonesia justru menjadi kelompok minoritas dalam penguasaan aset dan kekayaan bumi Indonesia, apalagi dengan martabat Ummat Islam dan Agama Islam yang semakin dijadikan bahan pelecehan dan penghinaan.

Melihat, mengalami dan mendalami seluruh keadaan itu, kami berpendapat bahwa ada dua langkah yang harus segera dilakukan oleh Ummat Islam Indonesia:

Pertama, Musyawarah Darurat Ummat Islam Indonesia.

Gerakan 4 November  2016 melihat medan tantangan yang lebih lengkap, makro dan menyeluruh, sebagaimana tertera di awal urun pendapat ini. Sudah saatnya para pemuka Ummat Islam dan segenap elemen ummatnya, yang tergabung di dalam berbagai organisasi massa, himpunan-himpunan sosial masyarakat, kelompok-kelompok ummat, jamaah-jamaah, perkumpulan, majelis, serta individu-individu yang tidak berafiliasi ke dalam kelompok tersebut untuk duduk bersama. Melingkar dalam kebersamaan, berunding, bermusyawarah untuk memformulasikan langkah-langkah strategis ke depan, merumuskan harapan serta solusi atas berbagai persoalan keummatan, kebangsaan dan kenegaraan.

Kedua, Majelis Darurat Musyawarah Rakyat Indonesia.

Para pemimpin rakyat Indonesia, para sesepuh, para tokoh, para nasionalis, para patriot Ibu Pertiwi, perlu bergandengan tangan, duduk rembug bersama, untuk merundingkan berbagai hal yang berkaitan dengan semakin runtuhnya kedaulatan Bangsa dan Negara Indonesia. Kedaulatan atas harta kekayaan Tanah Air Indonesia, kedaulatan atas hak-hak kemanusiaan dan harga diri Bangsa Indonesia, yang semakin dikikis oleh keserakahan sejumlah orang dan kelompok. Kita yang menjalani Indonesia hari ini berhutang amanah kepada para Perintis Kemerdekaan dan para Pendiri NKRI, serta bertanggungjawab kepada semua anak-cucu rakyat Indonesia untuk memastikan bahwa Tanah Air Indonesia adalah tetap milik mereka, bukan milik siapapun yang kelak mempekerjakan mereka sebagai kuli-kuli dan jongos-jongos.

Demikian jawaban dan pandangan kami. Jamaah Maiyah, yang hanya sekelompok kecil di antara rakyat Indonesia yang tidak berorganisasi, tidak mengenal jalur komando, dan hanya merupakan jaringan silaturahmi dan majlis ilmu – sangat meneguhkan urgensi itu. [] RedJS

Yogyakarta 10 November 2016.
JAMAAH MAIYAH NUSANTARA

Pesan Simbah

Ummat Islam Indonesia Dijadikan Gelandangan Di Negerinya Sendiri Comments Off on Ummat Islam Indonesia Dijadikan Gelandangan Di Negerinya Sendiri

Andaikan kalah di satu pertempuran (battle), tidak mengagetkan bagi pasukan yang bersiap menjalani peperangan (war) yang panjang. Rakaat pertama yang umpamanya kurang utuh, pasti mendorong rakaat-rakaat berikutnya akan menjadi lebih utuh dan khusyu. Ummat Islam Indonesia tidak memuncakkan perjuangannya pada 4 November 2016, sebab mereka menata nafas untuk Jurus Rakaat Panjang dalam sejarahnya yang penuh tantangan, ancaman dan penderitaan.

Selama ini saya diberi gambaran bahwa sesudah pemecah-belahan Uni Sovyet, Balkanisasi dan Arab Spring, sekarang ada formasi baru persekongkolan internasional yang bekerja keras dan sangat strategis untuk menghancurkan Islam dan Indonesia. Kemudian agak lebih mengarah: merampok kekayaan Negara Indonesia, dengan cara memecah belah Bangsa Indonesia dan utamanya Ummat Islam. Sekarang tampaknya semakin terlihat penggambaran baru yang lebih spesifik dan akurat.

Yakni bahwa NKRI bukan akan dihancurkan, melainkan dimakmurkan, tetapi bukan untuk rakyat Indonesia. Kedaulatan politik, bangunan konstitusi, pasal-pasal hukum, tanah dan modal, alat-alat produksi, serta berbagai perangkat kehidupan dan penghidupan – tidak lagi berada di tangan kedaulatan Bangsa Indonesia. Rakyat Indonesia tetap dikasih makan dan bisa ikut kecipratan sedikit kemakmuran, asalkan rela menjadi pembantu rumahtangga, karyawan, kuli, khadam dan jongos yang setia dan patuh kepada Penguasa baru NKRI, yang merupakan kongsi dari Dua Adidaya dunia. Syuraqoh, alias keserakahan, diteknokrasi sedemikian rupa.

Sukar saya hindari penglihatan bahwa yang paling sengsara di antara bangsa dan rakyat Indonesia adalah Ummat Islam, karena mereka didera dua penjajahan. Di samping ada paket penguasaan atas NKRI, terdapat juga disain untuk mendevaliditasi Islam di kalangan pemeluknya. Ini berposisi sebagai cara atau strategi penguasaan NKRI, maupun sebagai tujuan itu sendiri untuk memaksimalkan deIslamisasi kehidupan bangsa Indonesia. NKRI tidak boleh menjadi Negara Islam, artinya boleh menjadi Negara Agama selain Islam.

Hampir selama 40 tahun, intensif 20-an tahun belakangan, saya keliling jumpa rakyat rata-rata 10.000 orang perminggu, untuk ikut memelihara keIndonesia, keutuhan NKRI, persatuan dan kesatuan antar golongan apapun yang dinding-dindingnya mungkin etnik, agama, parpol, madzhab, aliran, muara-muara kepentingan, segmen-segmen dan level. Agenda saya adalah membesarkan hati mereka, merabuki optimisme penghidupan dan keyakinan akan masa depan mereka. Kalau orang bilang pluralisme, mereka saya himpun dan ayomi sebagai semacam keindahan orkestrasi. Kalau disebut toleransi, saya carikan formula, aransemen, modulasi sosial untuk puzzling dan saling paham atas batas-batas di tengah kemerdekaan.

Kalau ada kelompok terlibat bentrok dengan lainnya, saya disuruh menambal dan menyatukan kembali. Kalau ada yang diserbu, saya ditugasi untuk menyiapkan segala sesuatu untuk melindungi dan menampung. Saya minta kepada Tuhan agar dianugerahi ilmu untuk menemani rakyat, agar berada dalam keseimbangan hubungan, meracik skala prioritas dan tata-etika untuk disepakati, dengan menomersatukan keutuhan kemanusiaan dan kebangsaan. Saya ditarik untuk menemani mereka mencari solusi-solusi dalam rembug pengetahuan atau diskusi ilmu dan kasih sayang, minimal 5 jam, bahkan sering berlangsung hingga dihentikan oleh Subuh.

Akan tetapi saya dan kami semua diam-diam ditikam dari belakang. Kami dimunafiki: bilangnya satu dalam perbedaan, tapi diam-diam di belakang punggung menciptakan pecahan-pecahan, menanam perilaku yang menimbulkan amarah, kebencian, permusuhan dan dendam. Saya mengajak kaum Muslimin untuk “la ikroha fiddin” dan memahami metoda-metoda tasammuh atau toleransi, untuk secara rasional menata keIndonesiaan. Tetapi diam-diam Kaum Muslimin digerogoti dari belakang: pergerakan-pergerakan sangat taktis dan strategis dari upaya-upaya deIslamisasi penduduk kampung-kampung, deIslamisasi Kraton, hingga deIslamisasi Pemerintahan Nasional, dengan plan dan timeline yang seksama, sangat kentara, bahkan terang-terangan dengan arogansi dan keculasan.

Bahkan Kaum Muslimin dicuci otaknya secara nasional untuk mempercayai bahwa demokrasi tetap gagal selama pemimpin nasionalnya berasal dari mayoritas. Demokrasi tercapai sempurna kalau pucuk pimpinannya adalah tokoh minoritas. Kalau mayoritas berkuasa itu artinya diktator mayoritas dan intoleransi. Kalau minoritas berkuasa itu maknanya demokrasi dan keadilan. Kalau orang Islam dibunuh, itu perjuangan melawan radikalisme dan fasisme. Kehancuran Islam adalah tegaknya keadilan dunia dan berkibarnya demokrasi. Penguasaan atas Kaum Muslimin dilakukan atas dasar subyektivitisme Ras dan Agama para pelakunya, kalau Kaum Muslimin menolaknya dituduh rasis dan pelaku SARA. Ummat Islam dipaksa untuk menerima kehendak kekuasaan, dan kalau menolak mereka disebut memaksakan kehendak. Ummat Islam diinjak, kalau bereaksi dituduh tidak toleran, anarkis dan radikal.

Sebenarnya selama puluhan tahun terakhir, proses pengikisan hak milik, penjebolan kedaulatan dan penguasaan harta benda Ibu Pertiwi, juga pencurangan cara berpikir tentang mayoritas-minoritas seperti itu sudah berlangsung. Tetapi kemudian, sukar saya elakkan pandangan, bahwa melalui rekayasa penyelenggaraan kepengurusan yang baru atas institusi Negara, dengan tiga tajaman di ujung Trisula politiknya, serta pendayagunaan seluruh perangkat lembaga pengelolaan itu, termasuk kerjasama proaktif dengan media-media informasi tertentu, pun jangan lupa sebagian tokoh dan institusi atau organisasi Islam tertentu yang dipekerjakan: hal itu dipacu maksimal dan total. Sampai Tanah Air Ibu Pertiwi Indonesia bukan lagi milik pribumi asli Indonesia. Dari kursi nomer satu di puncak kuasa hingga sejengkal tanah di pelosok desa, akan berangsur-angsur menjadi bukan lagi milik rakyat Indonesia.

Logika normalnya, siapa menolak kenyataan itu, akan hanya tersisa tempat untuk menjadi gelandangan di kampung sendiri. Dan kalau memberontak, akan dibunuh dengan berbagai jenis dan kadar pembunuhan. Kalau pemberontakannya sangat merepotkan, maka harus dimusnahkan. Rakyat Indonesia dikelabuhi secara intelektual, dininabobo secara mental, ditipudaya secara politik dan hukum, ditelikung secara ideologi, dikanak-kanakkan melalui tayangan-tayangan, disesatkan pengetahuannya, dikebiri keksatriaannya, serta ditidak-seimbangkan cara pandang kehidupannya.

Para ilmuwan, aktivis atau para tradisionalis penghitung sejarah dipersilahkan menjelaskan bebendu sejarah yang sedang deras dilangsungkan itu melalui tema Perang Asia Pasifik, Perang Asimetris, Ku Bilai Khan seri-II, Manifestasi Dajjal yang “mensorgakan neraka dan menerakakan sorga”, kulit dan mata Ya’juj Ma’juj, “wong jowo gari separo cino londo gari sakjodho”, tafsir baru 500 tahun Sabdopalon Noyogenggong, atau apapun. Yang pasti rakyat asli Nusantara Indonesia sedang dikurung oleh perampokan dan penjajahan besar-besaran, di mana mereka belum 10% menyadarinya.

Kalau para pejuang kebenaran 411 tidak memperoleh goal yang dimaksudkannya pada ‘pertempuran awal’, tidak boleh kaget dan malah perlu introspeksi total. Misalnya, karena medan perang dan sasaran tembaknya dipersempit menjadi hanya Al-Maidah 51, yang di dalam ketersediaan pasal pidana tidak sukar untuk di-syubhat-kan. Tidak ada tonjokan tentang kasus-kasus korupsi, reklamasi, atau penyiapan Jakarta untuk pilot project disain penjajahan nasional. Lebih 90% kejahatan manusia tidak selalu bisa dijangkau oleh hukum: ketidak-berbudayaan dalam memimpin, ‘hawa’ negatif eksistensinya, kejinya ucapan, brutalnya tindakan, aura dan nuansa kebenciannya kepada Islam, dst.

Pejuang 411 terfokus pada setitik hilir dan belum menemukan determinasi terhadap hulunya yang dahsyat. Juga para pejuang 411 tidak tepat untuk meneruskan himbauan atau desakan kepada para pelaku sistem kekuasaan, institusi, pejabat Pemerintahan atau atasan-atasan, agar turut menembak sasaran yang mereka tembak. Sebab harus berjaga-jaga siapa tahu mereka semua adalah bagian dari suatu formasi kekuatan yang justru bertugas menjaga jangan sampai sasaran itu kena tembak.

Ummat Islam perlu melakukan ke dalam dirinya sendiri (Islam dan Kaum Muslimin) muhasabah komprehensif. Kaum Muslimin tidak bisa menunda waktu lagi untuk lebih mengislamkan dirinya, sebab itulah modal paling kuat untuk mempertahankan Indonesia. Kaum Muslimin di setiap titik harus menyelenggarakan tahqiqi keIslaman sampai ke anak-anak dan cucu-cucu mereka. Menyusun tradisi budaya kependidikan Ta’limul Islam, Tafhimul Islam, Ta’riful Islam, Tarbiyatul Islam hingga tertradisikan Ta`dibul Islam. Setiap lingkaran Muslimin memastikan perkumpulan yang berlatih bersama untuk tidak ditimpa kemalasan berpikir, berpuasa dari egosentrisme kelompok, melawan tradisi amarah, atau memasrahkan persoalan-persoalan kepada para pemimpin, padahal pada saat yang sama sesungguhnya mereka tidak benar-benar percaya kepada pemimpin.

Ummat Islam tidak perlu melemahkan dirinya terus menerus dengan khilafiyah dan ikhtilafiyah, apalagi dengan tema-tema furuíyah. Aliran-aliran (produk tafsir) keIslaman tidak bisa mengelak lagi untuk mulai duduk bersama, ber-majlis-fatwa bersama, memandu ummat mereka berhimpun dan bersatu di dalam kebijakan sejarah “wa amruhum syuro bainahum”. Mengkonsisteni keseimbangan berpikir, keadilan sikap, cerdas kapan hitam-putih kapan warna-warni, serta memastikan bahwa Ummat Islam tidak dipersatukan oleh kebencian bersama kepada pihak yang memusuhi mereka. Melainkan berukhuwah sejati karena iman kepada Allah, cinta kepada Kanjeng Nabi dan penjunjungan kepada AlQur`an yang Allah Sendiripun maha bekerja untuk menjaganya.

Termasuk tidak membiarkan kebiasaan mudah kagum, gampang terhanyut, mentakhayulkan idola, Satrio Piningit, tanpa mengelaborasinya dengan akal sehat dan rahasia firman. Syukur akhirnya Allah menghidayahi Ummat Islam untuk memiliki keridlaan sebagai “ummatan wahidah”, ummat yang satu dan selalu menyatu. Dengan kepemimpinan yang juga satu, yang Allah sendiri Maha Pengangkat dan Pelantiknya. Mohon mafhum ini bukan gagasan tentang Imamah.

Salah satu modal Kaum Muslimin adalah mereka yang memusuhinya beranggapan dan meyakini, bahwa berdasarkan teori peperangan: Kaum Muslimin Indonesia kalah hampir di semua segi. Modalnya, pengorganisasiannya, kohesi keummatannya, mesiunya, penguasaan medan dan cuacanya, soliditas pasukan-pasukannya yang jahr maupun yang sirr. Mereka juga menyangka bahwa hizbullah 4Nov adalah gambaran maksimal kekuatan Kaum Muslimin.

Ada sejumlah dimensi, kekuatan, aura, energi, probabilitas “min haitsu la yahtasib”, immanensi “inna nahnu nazzalnadzdzikro wa inna lahu lahafidhun”, rahasia “wamakaru wamakarallah wallahu khoirul makirin” dst dst yang semua penguasa di dunia sejak zaman Nabi Nuh hingga Abrahah serta para adikuasa abad-abad mutakhir, tidak pernah serius memperhitungkannya. Apalagi untuk konteks Nusantara Penggalan Sorga dengan sejarah tanah liat dan Tapel, dengan Iblis Smarabhumi dan Izroil, yang dianggap klenik dan khoyal, sehingga akan membuat mereka salah sangka di ujung penjajahannya atas tanah berkah ini. Fa’álul-lima Yurid, Allah Maha Bekerja mewujudkan kehendakNya.

Saya sendiri, bersama saudara-saudara yang bersama saya, hanyalah manusia, sehingga lemah dan tak berdaya. Yang Maha Kuat dan Maha Berdaya adalah Allah SWT. Dan dengan segala ketidakberdayaan itu saya sudah berkali-kali membisikkan ke telinga para syuraqoh penindas manusia dan penganiaya nilai-nilai hakiki Tuhan yang hari-hari ini sedang berbuat adigang-adigung-adiguna di Tanah Air Indonesia: “Tolong dipikir ulang, agar tidak menyesal kemudian”.

Ke mana-manapun berpuluh tahun saya menghimpun para pecinta Allah, berupaya menambah jumlah hamba-hamba agar dicintai Allah, “mengelola arus positif dan negatif menjadi cahaya”. Saya sedih oleh permusuhan, selalu menikmati persaudaraan dengan semua makhluk Tuhan, dan saya tidak bahagia harus bersiap untuk kemungkinan lainnya. [] Muhammad Ainun Nadjib