Esai

Nyong garep cerita jaman esih seneng mayeng-mayeng melu maiyahan. Salah sijine pas Dieng Culture Festifal (DCF) ngrawuhna Simbah & Kiai Kanjeng taun 2016 kepungkur.

Wektu kuwe nyong mangkat karo kancane wong Kebumen, Enda jenengane. Boncengan nunggang montor metik yamaha Xeon. Nang lokasi ya ketemu Kang Rizky, Kang Hilmy, Pak Agus Sukoco lan sedulur Juguran Syafaat liyane.

Merga acarane labuh sore nggo pembukaan DCF, ahire rampung sore. Di tambah jama’ah pada antri salim karo Mbah Nun kaya nang acara sinau bareng liyane, ahire bubar ngasi sandekala mahrib.

Acara DCF pancen nyedot wong sekang ngendi ora  pada teka ngonoh, sing ndadikna hotel, home stay lan penginepan liyane pada kebek, wis di pesen adoh dina nang para turis. Merga ora uman homestay, nyong milih nginep nang nggone kancane nang daerah Tieng (Wsbo).

Rampung sembayang Maghrib, nyong karo Enda gitir aring parkiran merga wis dienteni kanca sing arep diinepi. Ning mbasa clingkrig munggah montor, ndilalah di stater ora teyeng. Njajal di oglek ora moni baen. Enda & nyong gentenan ngoglek ngasi sikile yor esih tetep ora moni. Ijig-ijig ana mas-mas sing uga garep njiot montor nang parkiran takon;

“Nangapa montore, mas?”.

“Anu kiye mesine katisen kayane”

“Lha rika sekang ngendi?”

“Purwokerto, mas”.

“Uh, Juguran Syafa’at, yah?”.

“Iya”.

Senajan nyong udu sapa-sapane JS merga saben rutinan Juguran nyong kur dadi runtah, kur urun goblog karo udud patang ler sing di mod dewek, nyong kepeksa ngaku dadi wong JS, men ora kakehen takon.

Krungu nyong wong JS, mas-mas kuwe terus nyeluk rombongane sing cacaeh ana 8 wong, kon gentenan ngoglek montore Enda sing macet kuwe. Wong 8 kuwe sing tek takoni pada sekang Temanggung, sing maune pada kademen ngasi pada kemringet, montore esih urung moni baen.

Enda lan nyong nang kono ora ulih ngapa-ngapa, kon njagong karo udud tok. Langite wis peteng, montore durung moni baen ahire montore di pancal nggolet bingkil mbok menawa esih ana sing bukak. Montor xeon kuwe digawa nang mas-mas Temanggung, nyong lan Enda kon mbonceng montor sing kepenak. Nang ndalan nyong mbatin “klamite, kowe sih sapane nyong, deneng gulih nulung kebangeten pisan kaya kiye”.

Merga nyong rikuh lan ora ana bingkil sing bukak, ahire tek lomboni, “Wis mas, mandeg prapatan kene baen. Rika pada kan wong adoh, pada bali Temanggung baen nganah, kiye kancaku wis garep njemput”. Padahal batirku sing wong Tieng ora nduwe lan ora teyeng numpak montor.

“Ora, mas. Kowe tek jujugna sisan tekan umaeh kancamu, yaa”.

“Isst, ora usah yakin. Kuwe umaeh wis perek ikih”.

“Temenan ya, mas. Ora papa nek tek tinggal, mbok?”.

“Iyaa, kae nganah pada bali baen, yakin”.

Ahire mas-mas rombongan kuwe pada pamitan bali, karo raine pada ngrasa salah lan melas.

Nyong karo Enda tila-tilo, nyumed udud karo njagong nang ngarep perko sinambi nyawang montor xeon sing di standar loro. Kit mau udud baen ngasi cangkeme sawangen, nembe entek separo nyong menyat karo njajal ngoglek maning. Janeh nyong pesimis, koh ndilalah…

Sepisan tok gulih ngoglek, mesine murub!.

Enda kaget, bingung campur ndomblong. Kit mau di oglek sikil 10 ora murub, mbasa ditinggal lunga, dioglek sepisan langsung jreeeng.

“Wis bro, aja gumunan, nyong kayane ngerti kiye karepe apa. Jajal di sidem montore, terus di slah maning, mesti moni”.

Temenan, njajal di oglek maning, mesine moni kaya biasane. Nyong sing tau sekolah otomotif ya ora nyendak kuwe montor kenagapa. Enda tek risiki;

“Bro, kiye udu babagan montor macet!. Kayane kiye carane Gusti Alloh nidoki dewek esih akeh wong apik, sing gelem nulung ngasi kebangeten gulih nulung”.

Siki, Enda wis dadi kasil gulih trukah dadi tukang poto nang Kebumen. Enteng angger kelase kur tuku montor anyar. Ning tek weling, xeon kuwe aja di dol, nggo kenang-kenangan. Ahire ngasi siki montore esih wutuh. Winginane wadul, montore dandan total, mesine di genti entek garep 6 jt ora masalah, sing penting montore esih.

Cerita wong-wong apik kaya kuwe semana uga nang Maiyahan liyane, Macopat Syafa’at, misale.

Merga bebeh mangkat gasik mbok keblet nguyuh, ning emoh nek ora weruh panggung langsung, saben teka Macopatan nyong kudu ndesel kepriwe carane weruh panggung senajan sekang adohan. Sing penting ora kur nyawang layar proyektor, kaya umume cah Maiyah senior sing wis ora butuh nyawang panggung.

Ning mesti mas-mas sing wis pada ndisiti njagong pada nawani;

“Monggo, Mas. Njagong kene baen”

Mas-mas jamangah liyane ya pada baen;

“Kene ya kena mas, esih omber gyeh”.

Ora kur nawani panggonan, wong sing pinggire ana sing nawani udud, wong mburine ngluik gegerku karo nawani kopi, liyane maning ana sing nawani nyamikan, sing nawani asbak karo gelas aqua di tekuk ya ana.

Mbah Nun sangar pisan teyeng aweh edukasi secara langsung utawa ora langsung aring para Jama’ah Maiyah kon pada dadi wong apik.

Mula kuwe taun wingi nyong jaluk tulung aring mas Rizky lan mas Hilmy kon njalukna jeneng meng Mbah Nun nggo anakku. Muga-muga kesawaban barokaeh mbah Nun.

Angger ulih gemagus ngaku wong Maiyah, kayane kur nyong wong maiyah sing bajingan, mbosondo, lengob lan polaeh ala.

Jane nyong esih nduwe cerita sing super logis, utawane ora ketemu nang ngakal, kaitane pas Mbah Nun rawuh nang Purwokerto wulan Agustus- 2015. Kapan- kapan maning angger esih pada gelem maca tulisan sampaeh nyong kiye. Klilan. (Fafa, Kroya 2021)

Ramadhan: “Sebentar lagi aku akan pulang, jaga Imanmu baik-baik. Semoga berjumpa lagi di tahun depan”

Mu’min : “Ampun kondur, mriki mawon… 1 diten, nopo 1 minggu, nopo 1 wulan malih nopo sepanjang tahun manggen teng mriki”

Ramadhan : “Tidak bisa, aku harus pulang, jaga dirimu baik-baik”

Mu’min : “Mangke yen Njenengan kondur, kulo kepripun.. mboten wonten ingkang mbatiri kulo, mbimbing kulo lan sanesipun, wonten Njenengan teng mriki ndadosaken kulo & wargi sekitar bungah, mangke yen Panjengan kondur kepripun kondisi mriki…?”

Ramadhan: “Tidak apa-apa, saya sudah naruh oleh-oleh untukmu, yang berguna untuk hidupmu, saya taruh dikamar tempat aku bersamayam selama bersamamu, ambillah dan gunakan baik-baik, dan berbagi berkahlah dengan oleh-oleh dari-Ku itu kepada orang yang kamu sayangi, yang kamu kenal, dan orang disekitarmu”

Mu’min : “Ngapunten, mbok bilih, selami Njenengan teng mriki kulo mboten saged paringi suguhan ingkang sae, kulo nggih mathur nuwun Njenengan sampun kerso tindak teng dalem kulo, nyuwun agenge pangapunten kagem sedoyo tingkah kulo kalih Panjenengan, lan tingkah kulo kalihan sanesepun” (sungkem)

TAKBIR!

Kita perlu membangun sebuah keseimbangan circle pertemanan. Dalam sebuah postingan di public space Symbolic.id ada ulasan mengenai mastermind.

“MASTERMIND

Kalau umurmu sudah 25 tahun dan mempunyai teman yang dia bukan teman sekantor, bukan partner bisnis, bukan member club yang sama denganmu, dia itu adalah MASTERMIND.

“Burung dari jenis yang sama, akan hinggap di dahan yang sama”. Mastermind akan berkumpul hanya dan hanya jika sejumlah orang memiliki kedekatan paradigma atas hidup, goal, tujuan dan kesamaan langkah yang perlu ditempuh untuk mewujudkannya.

Biasanya berjumlah 5-6 orang atau bahkan lebih kecil cyrcle-nya. Mereka mendengarkanmu dengan akurasi empati, mereka berbicara padamu tidak menggurui tidak juga sekedar basa-basi melainkan memasang diri menjadi cermin refleksi.

Kamu boleh mempunyai seribu teman atau sejuta penggemar, tetapi jika tidak ada seorangpun mastermind, hidupmu akan sepi.

Ketika memilih istri/suami, amati betul, pastikan dia bukan hanya teman atau penggemar, tetapi dia adalah salah satu dari sedikit lingkaran kecil itu, mastermind.” (Anonim, Symbolic.id)

Saya sepakat dengan ulasan tersebut. Bahwa ada sejumlah kecil orang dari amat banyaknya teman-teman saya, yang ia memiliki kedekatan khusus karena kesaman paradigma, goal maupun pilihan langkah dalam hidup.

Memakai hukum pareto, mestinya saya menghabiskan 80% konsentrasi saya kepada sejumlah kecil teman tersebut, dan menggunakan 20% sisanya untuk sebagian besar teman-teman saya lainnya.

Mungkin akan lebih bagus begitu. Karena mastermind saya adalah orang-orang yang jauh lebih mengerti saya, apa target saya, apa yang saya butuhkan, apa saja kelemahan saya. Apa yang menjadi prioritas primer saya, apa yang menjadi prioritas sekunder saya.

Kalau boleh sedikit curhat, nih. Terus terang kebutuhan sekunder saya sudah amat terpenuhi. Yakni terlibat di komunitas Maiyah, juga mempunyai peran di komunitas sejarah di kota ini, serta ada juga teman-teman komunitas pendaki gunung. Semua itu adalah sebuah ketertarikan hidup tersendiri bagi saya.

Akan tetapi, saya ingin masukan dari pembaca sekalian, bagaimana agar PR urusan dapur domestic ekonomi saya juga tidak terbengkalai karenanya. Karena menurut saya kecukupan dan kemandiran adalah sesuatu yang primer. Ah, mungkin saya yang masih hanyut dalam euphoria berkomunitas. Atau jangan-jangan saya masih belum memprioritaskan konsentrasi kepada mastermind, masih senang grubyag-grubyug kesana kemari. Ayo rekan pembaca, mari kita bertukar pikiran tentang ini. Supaya hal yang primer dan sekunder bisa berjalan bersama-sama sekaligus.

Mampu berkomunikasi secara asertif itu penting. Sehingga kita ketika membutuhkan menyampaikan pesan kepada orang lain tentang suatu maksud, hal itu dapat tersampaikan dengan baik. Kita terhindar dari miskomunikasi yang bisa saja berujung pertikaian.

Saat kita berbicara ke publik, saat itu kita berhadapan dengan banyak orang. Mereka bisa saja mempunyai respon berbeda-beda dalam menanggapi pesan yang hendak kita bawa. Maka belajar public speaking bagi pemula adalah kecakapan dasar yang pada zaman sekarang ini amatlah dibutuhkan.

Rasa takut akan kritik dan penolakan dari audiens menjadi hal yang harus di atasi oleh seorang public speaker. Mampukah kita menaklukan rasa itu? Jika kita dapat mengatasi ketakutan tersebut, maka perasaan lega dan kepercayaan diri akan meningkat, kemudian terbentuk citra diri yang lebih merdeka sebab dapat mengelola rasa takut. Lalu, bagaimana jika kita tidak dapat mengatasi rasa takut tersebut? Solusinya adalah coba dan coba lagi. Nanti jam terbang yang akan membantu kita. 

Dalam mengatasi self-doubt dan agar meraih sebuah kegembiraan kecil, kita perlu pengalaman mencipta karya atau merengkuh sebuah pencapaian. Karya demi karya dan pencapaian demi pencapaian meskipun itu adalah hal kecil, tetapi hal itu akan memantik hormon kebahagiaan. Begitupun ketika kita berhasil puas dengan pengalaman public speaking  yang kita bawakan. Kegembiraan kecil akan kita dapatkan. Lalu hal itu menjadi pendorong belajar lebih lanjut dengan riang gembira. Wah, ternyata saya bisa. 

Apabila kita membaca artikel atau mendengar ceramah para cendekiawan, sering kita temui istilah-istilah asing yang berat. Berat di telinga dan berat di mulut. Sangat sophisticated sekali. Ada sederet istilah seperti civil society, bourgeois and proletariat, good goverment, oligarki, paradigma, floating mass, semantik, semiotika, hermeneutika, dan masih banyak istilah sulit lainnya.

Berbeda dengan tradisi lisan dan tulisan para intelektual umumnya, Mbah Nun hampir tidak pernah melempar istilah yang bikin kepala kita pusing tujuh keliling. Namun ada satu istilah dari khazanah pengetahuan Eropa yang kerap kali digunakan Mbah Nun dalam setiap forum Sinau Bareng, yaitu ‘dialektika’.

Ada apa dengan dialektika? Apa itu dialektika? Dialektika dipopulerkan oleh filsuf Jerman yang bernama Friedrich Hegel. Sebenarnya dialektika sudah dikenalkan ribuan tahun sejak era filsuf Yunani kuno. Dialektika berasal dari kata ‘dialegesthai’ yang artinya dialog. Bukan hanya dialog lisan, tapi juga dialog antar materi atau kenyataan. Tan Malaka menyebutnya: perbincangan antar materi.

Secara ringkas dialektika dirumuskan dengan tesis, anti tesis, lalu menjadi sintesis, dan akan terus bergerak maju atau spiral. Sebab posisi sintesis bisa menjelma menjadi tesis setelah muncul anti tesis baru.

Contoh kongkrit yang pernah terjadi di komunitas Juguran Syafaat, misalnya, tesis (Ikhda) ketemu anti tesis (Luqman) menjadi sintesis (pernikahan). Dan semoga sintesisnya tidak bergerak maju (tambah anu) atau mundur (layu). Kita berdoa dan berharap semoga sintesisnya akan langgeng sampai akhir hayat.

Contoh lain yang lebih kompleks dialami oleh Kukuh Prasetiyo. Proses dialektisnya bersama teman-teman komunitas Juguran Syafaat mengantarkannya pada proses penumbuhan diri di arena sosial dan organisasi yang digelutinya. Bermula dari moderator forum Juguran Syafaat (tesis), Kukuh mendapat kepercayaan di organisasi kepemudaan di Banyumas (anti tesis), lalu Kukuh sering didapuk menjadi moderator acara-acara diskusi ekonomi dan seputar UMKM (sintesis).

Mengutip nasehat bijak dalam dunia pendidikan: kuda dilahirkan, sedangkan manusia dibentuk. Bayi kuda dalam jangka waktu singkat bisa langsung makan rumput, berdiri, dan lari. Sedangkan bayi manusia memerlukan proses dialektika yang panjang untuk bisa makan nasi, berdiri, lari, lalu menjadi insan, abdullah, dan terus berjuang agar sampai pada derajat khalifatullah.

Delapan tahun usia Juguran Syafaat pada tanggal 13 April 2021. Masih belia, tapi sudah bukan bayi. Teruslah berdialektika!