Agus Ginanjar

Apakah benar stigma bahwa orang baik itu lebih banyak dikadalin alias dibohongin?

Di indonesia dari dulu selalu krisis sosok figur yang bisa dijadikan kebanggaan. Sehingga mengakibatkan minim sekali tipe kepemimpinan yang bertajuk loyalitas merakyat, saat ini yang banyak malahan tipe pemimpin yang banyak pencitraan atau mereka yang hanya sibuk mencari nafkah. Sehingga, definisi baik atau becik pun semakin bergeser dari koordinat yang semestinya.

Entah kebetulan atau memang sudah disetting, dari dulu kita selalu disuguhi figur seperti Jono dan Lono, kemudian ada juga Bang Mandra yang katanya anak yang baik, berperangai lugu, suka menolong walaupun secara kecerdasan ditampilkan pas-pasan alias biasa saja.

Fenomena di dunia sekolah pun sering kita jumpai, anak yang rajin mencatat tidak pernah mbolos rambute klimis, anteng dan ora metakil, seringkali dibully, dimintai uang, di kadalin, diprentaih tumbas jajan, di berkicot’i bahkan di keongi.

Dari keadaan itu munculah stigma jadi orang baik itu percuma, selalu ditindas, dikadalin dan gampang dibohongin. Hal itu membuat jadi menjadi orang baik bukanlah pilihan favorit di dalam kehidupan hari ini.

Entah sampai kapan stigmatisasi negatif dari pilihan berperangai baik ini akan berakhir, kita bisa mulai dengan mengidentifikasi pembeda antara orang baik versus orang lugu. (Agus Ginanjar)

Sudah bulan ke-tujuh pandemi ini belangsung mengguncang peradaban umat manusia, ekonomi, dan aktifitas ruang lingkup kehidupannya. Ketika melihat kembali fenomena yang terjadi saat ini, Pengamatan saya di awal pandemi dimulai dari mematuhi arahan dari pemerintah, hingga bersama-sama teman-teman komunitas berupaya mengerjakan apa yang saat ini bisa untuk bertahan dan mengambil pelajaran dari fenomena seperti ini.

Banyak sudut pandang berdatangan dari berbagai arah yang menuntut otak saya untuk berpikir dan kemudian menganalisa informasi yang masuk. Dalam proses menganalisa tersebut pada bahasan diskusi Selasaan lalu kami mendiskusikan tentang tiga cara pandang: Magis (Teosentris), Naif (Antroposentris) dan Kritis (Berpikir Sebab-Akibat).

Cara pandang naif dalam melihat realitas seperti pandemi saat ini biasanya dia akan berpikir biasa-biasa saja disekitar lingkungan saya tidak terjadi apa-apa. Yang penting selalu gembira dan optimis. Jangan terlalu banyak membaca berita buruk. Agar imunitas tubuh tidak menurun. Naif di sini bukan dalam definisi ‘sok suci’ ya, tetapi sebuah cara pandang yang menitikberatkan pada motivasi diri.

Kemudian cara pandang magis, kategori cara berpikir magis selalu mengkaitkan relaitas apapun yang terjadi dengan selalu ada peranan Tuhan didalamnya (teosentris). Pandemi ini secara magis dapat dimaknai sebagai teguran dari Tuhan karena keserakahan manusia.

Dan yang ketiga adalah cara pandang kritis. Kritis disini bukan dalam artian suka mengkritisi keadaan. Melainkan memandang segala sesuatu sebagai peristiwa sebab-akibat. Sains-minded. Cara pandang kritis menggiring pada pertanyaan-pertanyaan, misalnya apa saja sih yang sudah dilakukan selama 7 bulan ini yang menjadi pelajaran bermanfaat bagi kemajuan diri? Bagaimana antisipasi manajemen kesehatan ke depan dan antisipasi terhadap resesi?

Ketiga Kategori cara pandang itu harus di terapkan secara seimbang, proporsional. Agar di dalam menghadapi keadaan kita tidak menjadi gegabah atau sebaliknya menjadi nglentruk. (Agus Ginanjar)

Sama-sama peristiwanya adalah mencubit tangan tetapi bisa berbeda efek akibatnya. Mencubit, menyenggol dan menabok akan berbuah kemesraan kalau dilakukan oleh sepasang pengantin baru. Tidak ada marah-marah, yang ada dibalas justru semakin mesra.

Tetapi kalau orang yang dicubit tangannya itu adalah orang lain, maka bisa saja ia menjadi tersinggung kemudian marah dan yang ada kita digampar olehnya. Di atas adalah sekelumit analogi yang diungkapkan oleh Mas Agus Sukoco saat kesempatan ngobrol-ngobrol santai seusai virtual forum Juguran Syafaat lalu.

Ketika itu saya bertanya tentang maksud dari sebuah hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, “Allah Ta’ala berfirman: wahai hamba-Ku, Aku sesuai persangkaanmu kepada-Ku,…”.

Jawaban berupa analogi tersebut belum membuat saya terpuaskan. Meskipun saya mendapat pemahaman bahwa terhadap sesuatu yang jelas-jelas Dia mengasihi kita, maka tinggal bagaimana prasangka kita saja terhadap “perilaku”-nya kepada kita. Tidak mungkin perilaku itu terdapat yang merupakan bukan sebuah kemesraan.

Saya kemudian terus membawa ke dalam perenungan saya sendiri tentang “berprasangka baik”. Sesuatu yang menurut saya nyambung kemudian saya dapatkan dari sahabat saya yakni Mas Kukuh, pada sebuah medsos ia menyetatus “Impian menjadikan kita mudah untuk menentukan prioritas-prioritas hidup hari ini”.

Bukankah impian adalah juga bentuk dari sebuah prasangka baik? Gumam saya. Yah, mengalirkan energi positive thinking kepada pasangan, kepada masa depan atau kepada siapapun saja pada akhirnya energi positif itu akan berbalik kepada diri sendiri. Itu adalah sebuah kesimpulan kecil yang saya dapatkan.

Semakin baik, hebat dan wah sebuah impian maka ia akan mengalirkan energi yang semakin positif terhadap apa-apa yang harus dikerjakan oleh kita di hari ini. Menjadi tidak sinkron ketika seseorang mempunyai impian istimewa tetapi hari-harinya dijalani secara biasa saja.

Sebaliknya ketika hidup tidak mempunyai impian, masa depan hanya sebuah pesimisme maka energi buruk akan mengurung hari-hari kita. Hari-hari dijalani tanpa prioritas yang jelas.

Begitupun berprasangka buruk kepada Tuhan, maka energi diri ini akan tersedot menjadi alasan-alasan untuk menyalahkan Tuhan. Tidak heran apabila kemudian yang ditemui adalah nasib buruk.

Mau direnungi atau dianalisis bagaimanapun, tidak saya temukan alasan Tuhan mempunyai kepentingan buruk kepada hamba-Nya. Maka baik atau buruk letaknya hanya pada pilihan pandangan kita kepada-Nya. (Agus Ginanjar)